湘西酉水河畔，里耶古城静卧在群山之间。在二十世纪末之前，它只是湘西边陲一处不起眼的土城遗址，很少被世人知晓。直到里耶秦简重见天日，三万六千多枚秦代简牍从古井之中出土，一下子把两千多年前的县一级真实生活，完整呈现在世人眼前。残垣、古井、简牍、街巷遗址，共同拼凑出一部埋藏在泥土之下的湘西地方通史 。 两千二百多年前，秦朝一统天下，在全国推行郡县制度。里耶便是秦代洞庭郡下辖的迁陵县。在此之前，这片土地属于楚国的西南边地，土著族群世代居住。秦征服此地之后，设立县治，派遣官吏，派遣戍卒，把中原的郡县制度、文书行政体系带到湘西大山深处。在中原史书的记载之中，秦代地方县级的历史记载寥寥无几，帝王将相的故事占据史书绝大部分篇幅，普通郡县百姓的生活，大多被历史淹没。而里耶秦简，恰恰填补了这一块空白。 一口古井，封存一座县城的档案。当年官府废弃的文书，被丢弃沉入古井，被淤泥层层掩埋，隔绝空气，得以跨越两千多年保存下来。简牍内容五花八门：官府公文、户籍登记、徭役征发、物资调拨、邮传往来、官吏考核。大到朝廷下达的政...

八公山下，淮水汤汤，寿县古城静静伫立在皖北大地。很多人知道这里是淝水之战的古战场，记住“风声鹤唳，草木皆兵”的历史典故，却很少读懂，这座古城本身就是一部摊开在大地上的史书。斑驳厚重的城墙，留存着楚都遗韵、魏晋烽烟、宋城格局、明清烟火，无数朝代的记忆层层叠加，一砖一石，都镌刻着淮河流域的千年沧桑。 寿县的历史，始于春秋战国。这里曾是楚国最后的都城寿春。战国末年，楚国迫于秦国兵锋，迁都于此，把楚国的宗庙、贵族、百官尽数迁到这片土地。短短十余年，寿春成为楚国最后的政治中心，楚国最后的礼乐、手工业、贵族文化在此汇聚。后来秦灭楚，寿春的繁华被战火灼烧，楚式宫殿化为残垣，地下却埋藏大量楚国青铜器、漆器，等待后世考古发掘。楚汉时期，这里又是淮南国的都城，淮南王刘安在此著书炼丹，编著《淮南子》，流传千古的思想典籍，就在这座古城之中诞生。 真正奠定今天古城格局的，是宋代。古时淮河常年泛滥，又处在南北政权对峙的前沿，既要抵御外敌，又要抵御洪水。北宋时期修筑寿县城墙，后经明清反复加固修缮，形成如今我们...

近些年，传统文化不断“出圈”。《只此青绿》舞剧火爆全国；国风服饰走上街头；博物馆文创产品广受年轻人喜爱；诗词、国风短视频在网络收获亿万播放。传统文化不再是老旧的代名词，成为当代文化生活里一道亮眼风景。但热闹的背后，我们也需要冷静思考：传统文化的当代复兴，究竟应该如何走下去。 回望过去很长一段时间，传统文化一度被贴上陈旧、落后的标签。在追求现代化的浪潮之下，不少人把传统与现代对立起来，认为想要发展，就要抛弃旧时代的文化。可文化是一个民族的根，抛弃传统，就等于切断自己的精神源头。中华五千年文明，积淀下丰厚的思想、文学、艺术、美学资源，这是我们独有的精神财富。传统文化不是现代化的阻碍，反而是当代发展宝贵的精神资源。 今天的国风热潮，让传统文化走进大众视野。但是流量之下，也暴露出不少问题。部分作品打着国风的旗号，粗制滥造，歪曲历史，把传统文化当成收割流量的工具。有的文创产品只简单印上古风图案，徒有外壳，没有文化内核；有的短视频随意戏说历史，曲解古典典故，博眼球博热度。流量可以带来一时热度...

中国人的浪漫，一半藏在山水诗词，一半藏在岁岁年年的传统节日。从春节万家团圆，清明追思故人，端午龙舟竞渡，中秋望月思亲，再到重阳登高敬老，一个个循环往复的节日，串联起中国人的四季，沉淀着独属于华夏民族的精神底色。 传统节日，最初和天时物候紧紧绑定。古人观察日月流转、四季更迭，依据节气安排农事，衍生出祭祀、祈福、团圆的种种习俗。节日从来不是简单的假期，每一个仪式背后，都藏着民族的价值追求。春节辞旧迎新，核心是团圆；清明慎终追远，教会我们不忘来路；端午驱邪祈福，缅怀先贤家国情怀；中秋月圆，寄托家国团圆的美好期盼；重阳登高赏菊，传递尊老敬老的伦理。一代代人在过节的仪式之中，完成文化的耳濡目染。 曾几何时，不少人感慨年味变淡。城市化进程加快，人口大规模流动。很多人远离故土，传统习俗慢慢简化。过去过年，扫尘、守岁、贴春联、走亲访友，一整套仪式完整隆重；如今不少家庭，过年仅仅是吃一顿年夜饭。端午少了挂艾草、佩香囊；中秋只剩下一盒流水线生产的月饼。仪式感的淡化，也让一部分年轻人对传统节日认知越来越模糊。与...

当我们谈论非物质文化遗产的时候，很多人第一印象，是博物馆玻璃展柜里遥远的旧物，是书本上晦涩难懂的名词。仿佛非遗属于遥远的过去，只适合被瞻仰，很难真正走进普通人的生活。可行走在大江南北才会懂得，真正的非遗，从来不是封存的古董，而是流淌在烟火人间，代代相传的生活方式。 华夏大地，散落着万千非遗项目。有巧夺天工的传统手艺，有婉转悠扬的戏曲曲艺，有根植乡土的民俗仪式。它们诞生于古人的生产生活，凝聚着一代代中国人的生活智慧与审美追求。但是时代滚滚向前，工业化浪潮席卷而来，很多传统手艺一度陷入困境。机器批量生产的物件物美价廉，快速抢占市场，手工制作耗时耗力，收益微薄。不少老匠人老去，年轻人不愿接手，许多技艺走到濒临失传的边缘。曾经，不少非遗只能依靠政府拨款勉强维持，守着老手艺的匠人，守着一份孤独。 改变，正在悄然发生。今天的非遗，正在撕掉“老旧过时”的标签，在守正与创新之间找到新出路。苏绣不再只是古画复刻，匠人把现代插画、国风美学融入绣品，丝巾、团扇、文创饰品走进年轻人的生活；传统竹编跳出农...

“做人，不能走歪门邪道，不能见利忘义，不能让人家在背后戳脊梁骨。要正直善良，公正无私，光明磊落。咱做长辈的要身体力行，言传身教，给后人做表率，做榜样，永葆咱陈家门风不败。总之，母亲在世时常跟咱说的‘积善之家有余庆，积恶之家有余殃’这句至理名言，包括在座的孩子，一定要牢记不忘！忘了，那就是忘本！” 有这样高尚的家国情怀，有这样严厉的训诫训勉，有这样深明的一家之主，何愁家风不正？何愁家族不兴？何愁人仁不成？ 做到这些，陈贵忠，你真正的没忘本！ 陈贵忠肯定不能忘本！父亲走后，陈贵忠对待年迈的母亲可谓绞尽脑汁、用心良苦，供钱供物自然不在话下，还时常“连哄带骗”地把母亲接到自己身边。他这样做只是想在有限的岁月里多陪陪老娘，让苦了一生的老人家好好调养调养，开开眼界，享享清福，安度晚年。 那是1993年，都快80岁的老娘，被陈贵忠磨得实在没办法，无可奈何地应承最后一次去昆明。这次，老人家住了八九个月，从春天到秋天，陈贵忠一家像对待孩子一样精心呵护着母亲。 母亲想吃老家的玉米粥，儿子儿...

左宗棠：65岁抬棺出征，收复新疆，是整个晚清最清醒、最孤独、也最委屈的人……   很多人熟悉曾国藩，佩服李鸿章，却唯独看不懂左宗棠，因为曾国藩会做人，李鸿章会做官，而只有左宗棠真正会救国。 教科书只用8个字概括他“抬棺出征，收复新疆！”看似风光无限，名垂青史，可真实的左宗棠是整个晚清最孤独、最清醒，也最委屈的人。梁启超曾经直言，左宗棠是500年以来第一伟人。 但就是这样一位撑起华夏半壁江山的英雄，一辈子受尽排挤、非议、抹黑和委屈。 今天带你跳出课本认知，真正读懂左宗棠的一生，读懂为什么越成熟的人，越敬佩左宗棠。很多人不知道，晚清四大名臣里，左宗棠的起点最低，曾国藩、李鸿章、张之洞清一色科举出身，仕途坦荡，年少成名，唯独左宗棠天赋异禀。年少时就远近闻名，14岁童生第一名，是十里八乡公认的神童，可命运偏偏给他开了一个最大的玩笑，他一生三次参加科举，三次全部落榜。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的年代，一纸功名，几乎锁死了所有人的人生。30多岁的时候，曾经不如他的同龄人，纷...

历史上李姓最伟大的人是谁？李家4000年历史，帝王辈出，将相如云，文豪无数，到底谁才是李姓历史上最伟大、地位最高、功绩最震撼后世的千古第一人？ 这里郑重告诉所有李氏宗亲，论立德传世之功，论千秋万世之尊，论家族文脉底蕴之重，无人能比，无人能超越，他就是道家始祖千古文圣，万经之祖老子李耳？ 纵观李氏4000年文脉长河，贤者无数，名士如云，有上古皋陶始祖，有大唐历代帝王，有历朝开国名将，有诗坛千古文宗，但真正凭一己之力拉高整个李姓千年格局，让李家从上古名门，跃升为华夏文脉至尊，圣贤望族，皇族大幸的，唯有老子李耳一人。可以这么说，没有李耳，就没有李家后世4000年的文脉鼎盛。没有李耳，就没有天下李氏的万世威名。很多人只知道老子是圣人，是道家始祖，却不知道他的思想，他的德行，他的处世风骨，才是真正滋养李氏千年家风，庇佑李氏代代兴旺，光耀李家门楣的根本原因。 李耳出身上古李氏名门，根正苗红，源自河南‌鹿邑人，其远祖可追溯到颛顼（高阳氏）正统血脉，自幼天资超凡，博览群书，通达天地大道，心怀苍生万民，品性厚德包容，...