《小院故事》 第七十一回
作者：易罡
第七十一回
北上京华观颐和
道法自然访崂山
一
离钦州，我又一次体验了放下的快乐。其实，每一次迁移，到的时候没说什么，走的时候坛坛罐罐一大堆，估计送朋友和处理掉的物品占三分之二，一个小集装箱直接运北京。我的助手们仍在招商中心。
1994年初夏，出发前的一个早晨，我独自在钦江畔散步，晨曦中远远看见水边一只白色的猫慢慢徘徊，到了水边一个小石板旁停下来。慢慢走近时，发现猫正把头伸到水边，端详自己的影子，是那样地专注而入神，对旁边的一切并不在意，我驻足好一阵子。看见水中的“猫”正在看天，岸边的猫正在聚精会神地看自己和水中的天。
突然，河中不远处“扑通”一声，一个鲤鱼打挺，破坏了猫和“猫”的宁静，发现有人在时，猫“喵呜”一声箭也似地跑了。钦州的二十个月，对我而言，最苦的不是工作、生活，而是没有书读，没有朋友的切磋，想起祁县图书馆、太原工学院图书馆、德阳图书馆和热作学院的图书馆，感到海口和钦州还是有些孤寂，我去过海南大学和钦州师范甚至广西大学，但终不解渴。
为此，我曾想到南宁工作，建制于晋大兴元年的南宁，距今已有1700年历史，作为大西南出海通道枢纽城市，又是环北部湾重要的经济中心，也是华南、西南和东南亚经济圈结合部，区位优势明显，发展前景不可限量，但内心中还是觉得缺点什么，需要弥补。
在完成所有工作交接后，广西的朋友们送我们到南宁，下午乘火车赴京。列车很快经过柳州，柳州青山环绕，水抱城流，百里柳江，百里画廊。我曾陪客商看过甲天下的柳州奇石，听过壮族三月三的歌，那人如海、歌如潮的景象，真的是蔚为壮观。
可是，在柳州最喜欢看的还是韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年（ 宋嘉定10年）刻的，头有“荔子”二字，也叫做“荔子碑”。韩愈写的碑文、苏东坡的书法，颂的是柳宗元，因而是“韩诗苏字柳事碑”，被后人誉为“三绝碑”。
二
晚上八点抵达桂林。想到那桂林千峰环立、一水抱城、山清水秀、洞奇石美的独特景观，以及南宋诗人王正功的千古名句“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林；群山倒映山浮水，无水无山不入神”。山水甲天下的桂林，真让人心驰神往。
车停留期间。我买了一张“九马画山”风景明信片，在距桂林50公里外的漓江画山村，五峰连属，临江石壁青绿黄白，浓淡相间，斑驳有致，宛如一幅“神骏图”，九马栩栩如生，神态各异，或饮或嘶，或立或卧，或奔或跃。清代诗人徐沄曾赞曰：“自古山如画，而今画似山；马图呈九首，奇物在人间。”
经长沙、武汉、郑州和石家庄，列车于第三日凌晨到达北京站。下车后，一家三口到天安门广场拍了合影。然后到历史学家吴晗兼首任校长的北京建工学院报到。我被学院任命为校园建设副总指挥兼总建筑师，协助学校领导暂时负责对学院北区建筑科技大厦引资洽谈和项目前期工作。
每逢周末，便有暇重游北京的风景名胜，探访图书馆、博物馆等。有一天下午，从颐和园制高点建筑“智慧海”往佛香阁前行，抬头俯瞰整个昆明湖，我突然发现昆明湖外形，在夕阳下波光粼粼，特别像个寿桃。昆明湖的“里湖”和“外湖” 北岸及两侧，其轮廓酷似一只蝙蝠，对鸥坊和鱼藻轩就像两个小爪子，其寓意与周大师给的传统吉祥图案集中“五福捧寿”相仿。
远看昆明湖及西侧两湖中的三个小岛：南湖岛、团城岛、藻鉴堂岛，模拟古代神话中“海上三仙山”蓬莱、方丈、瀛洲的传说。
颐和园布局以杭州西湖为蓝本，多数仿建江南园林及山水名胜，如凤凰墩仿太湖、景明楼仿岳阳楼、望蟾阁仿黄鹤楼、后溪湖街仿苏州水街、西所买卖街仿扬州廿四桥。特别有韵味的是西岸的铜牛，身朝东头朝西，正对着西面的织女图，昆明湖类天河，有织女（耕织图），有牛郎（铜牛）， 突出了农耕社会“耕”与“织”的景题。
三
在北建工，在国家图书馆，看到了许多喜欢的好书，干渴的心灵得以滋润。有一天到白云观拜谒，目睹了镇观“三宝”，明版的《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元朝大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。在八仙殿殿内，还见到了汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人惟妙惟肖的塑像。
在吕祖殿，拜谒周游天下、化度世人、或隐或显、世莫能测的吕洞宾，我刚要出门，一个年轻的道童，走过来把我叫住，说师父有请。我随着小道童，拐了几个弯，到了一个僻静的小院，见一个老道士正在抄写什么。见到我吟道：“无量天尊，岳阳一别，别来无恙乎。”说着起身过来和我握手，我既惊且喜，给老道长作辑还礼。
真是无巧不成书，原来老道长和我在岳阳相见的前几天，他正好从武当山下来，打算去南岳衡山。途径岳阳时逢雪，便在岳阳弟子处小住。那天下雪人少，见我那天独自登岳阳楼、踏雪祭扫二乔时，就知朋友来了。在我拜谒吕祖前，他先我上楼，在桌子上摆放了《易经》《道德经》《金刚经》，考察我会不会注意到“三经”。
与老道长相别时，他高兴地说：“天缘、地缘、人缘、法缘和道缘契洽，我把三经送你，请日后慢慢品阅吧。”我三揖谢过老道长，老道长念道：“无量天尊、无量天尊，吾道不孤矣。”老道长送我一幅新印的画像，画上有清代著名女词人顾太清题《水龙吟》词：“洞门深锁烟霞，苍苍不断松杉翠。芝田采遍，玉颜常驻，何曾落齿？海上当年，羽衣宝髻，凤箫闲吹。记蓬莱旧景，餐花饮月，经多少、仙家事。渺渺长途无际。笑世间、临歧挥泪。清风两袖，飘然到处，人生如寄。七十年华，双眸炯炯，照人姿媚。信谷神不死，逍遥物外，一瓢云水。”题词作于道光十五年。
此后工作的同时，我继续研习《易经》和《道德经》，并开始了《金刚经》的修读。
四
有一天，我陪同一个青海的朋友拜谒雍和宫。作为全国规格最高的佛教喇嘛寺院，其最震撼人心的是万福阁内巍然矗立的迈达拉佛（弥勒佛），佛高18米，地下埋入8米。身宽8米，是七世达赖喇嘛进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据一个年轻的喇嘛说，乾隆帝为雕刻此大佛用银8万余两，直径八米，重约一百余吨，是我国最大的独木雕像。 七世达赖喇嘛用大量珠宝从尼泊尔换来这棵巨大的白檀树，由西藏经四川，历时三年之久，历经千难万险才运至雍和宫。
建工学院工作到第八个月，就在学院校园北区建筑科技大厦引资合作成功，前期工作顺利推进之际，又一个新机遇降临。1995年8月我正式调入中国行政管理学会，被任命为事业发展部副主任兼管理文化委员会副主任，负责“中国行政史研究（青岛）基地”前期工作。一个月后我被安排到青岛崂山城阳区惜福镇前金村实地考察。
我带着“三经”出发了，在北京到青岛的列车上，我想，从晋到蜀、从蜀到琼、从琼到桂、从桂到京，现在又从京赴鲁，有缘体验到三晋文化、巴蜀文化、海岛文化和边疆少数民族地区和首都城市文化，现在又有机会体验齐鲁文化，渐渐地我明白了外公走江湖的本来意义。
原来只有走出去，在远行中、在漂泊时，晋人恬淡古朴、不事雕琢若恒山的本底，以及豪爽与固执，侠气与悭吝，强悍与软弱并存的性格特征，必然会在与不同地域人们的交往碰撞中，毫无保留地显现出来。在四川我真切感受到他们的蓄志待发，特别是突破“瓶颈”冲出夔门的冲动，感受到从来不向自然低头的忍耐和百折不挠的精神，蜀人像疾风中的劲草，富有忠勇牺牲的精神。
只有到了广西，才知道秦始皇修长城，只用30万军队对抗匈奴，可是在广西却派50万秦军对抗西瓯（壮族祖先）。只有到了广西，才理解抗战时盟军中国战区参谋长史迪威将军说过的话：“广西士兵是世界上最好的士兵。从两千年前西瓯带领五万岭南士兵战斗，令秦军伏尸数十万开始，广西兵始终是中国军队战斗力强悍之标志。”
此次到青岛，我将好好感受美丽的滨海之城的“红瓦绿树、碧海蓝天”；体味“海上名山第一”拔海而立的大气象；感受“泰山虽云高，不如东海崂”的真意趣。
欲知后事如何，且听下回分解。
易罡撰于丁酉冬日
（责任编辑：江宁）
